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CfP: 8. Jahrestagung des Arbeitskreises Materielle Kultur und Konsum in der Vormoderne „Alles fake? Materielle Kultur und Konsum zwischen Reinheit, Nachahmung und (Ver-)Fälschung“ (Leipzig, 15.-16.11.2024)

In diesem Jahr steht die Arbeitstagung unter dem Titel „Alles fake? Materielle Kultur und Konsum zwischen Reinheit, Nachahmung und (Ver-)Fälschung“ und findet vom 15. bis 16.11.2024 an der Universität Leipzig statt.

Die Reinheit, Unverfälschtheit und Normgerechtigkeit von Gütern waren in der Vormoderne ein Gegenstand obrigkeitlicher bzw. genossenschaftlicher Kontrolle und gesellschaftlicher Aushandlung. Fleisch, Gewürze und Arzneien, Leinwand oder Wolltuche wurden zum Zweck der Lebensmittelsicherheit oder Qualitätskontrolle beschaut, Zunft- und Policeyordnungen legten Herstellungsarten und Eigenschaften fest und schrieben Kontrollen vor. Motive wie Produktsicherheit und Verbraucherschutz gingen dabei mit Marktaufsicht und Wettbewerbsregulierung Hand in Hand und waren ihrerseits an übergreifende Normen wie Reinheit, gute Ordnung, Nahrung oder öffentliche Gesundheit geknüpft.

Zugleich stellte die Herstellung von Materialien und Gütern, die den Anschein erweckten, von höherer Qualität oder aus kostbarerem Material gefertigt zu sein oder die die Eigenschaften rarer und fremdartiger Güter imitierten, eine wesentliche Triebkraft gewerblicher Innovation dar. Diese wurde durch die Aktivitäten von kapitalkräftigen Kaufleuten-Verlegern oder der fürstlichen Einrichtung von Manufakturen mancherorts gefördert, traf andernorts aber auf den Widerstand von Obrigkeiten und Gewerbetreibenden. Nicht immer handelte es sich bei den neuentwickelten Gütern um günstigen Ersatz für Hochwertiges, mit denen sich größere Konsument:innenkreise erreichen ließen. Wie sich etwa am Fall des europäischen Porzellans zeigen lässt, konnten im Gegenteil auch gerade solche imitierenden Materialien und Objekte das Luxussegment besetzen.

Die Qualität von Gütern wurde mit Praktiken der Beglaubigung bestätigt, etwa indem Kontrollen öffentlich durchgeführt und die Güter mit Markierungen versehen wurden. Das benötigte warenkundliche Wissen, das in der Handwerks- und Kaufmannsausbildung seit jeher seinen Platz gehabt haben dürfte, wurde zunehmend schriftlich fixiert und vermittelt. Weniger stark ausgeprägt als die Norm stofflicher Reinheit und Unverfälschtheit waren Konzepte dinglicher Echtheit und Originalität. Zwar wurden (teils spektakuläre) Fälschungen als solche verurteilt, aber die Übernahme und Aneignung von Motiven und Herstellungstechniken waren nicht im Sinne eines Urheberschutzes verboten. Stattdessen sollten Privilegien die Exklusivität von Gütern sicherstellen, zudem wurde versucht, das Wissen über Herstellungstechniken unter Verschluss zu halten, um Nachahmung zu verhindern. Auch schöner Schein im Sinne täuschend echter Nachahmung galt nicht zwangsläufig als Makel. Erst nachdem im 18. Jahrhundert die Idee des geistigen Eigentums an Bedeutung gewonnen hatte und mit fortschreitender Industrialisierung eine massenhafte Fertigung erfolgte, wurden Nachahmungen zunehmend als wertlose Imitate und Surrogate abqualifiziert.

Das Tagungsthema greift zentrale Fragen der Materiellen-Kultur- und Konsumforschung auf: Anhand von Reinheit, Nachahmung und (Ver-)Fälschung lässt sich herausarbeiten, welche Probleme eine sich diversifizierende und globalisierende Güterwelt aufwarf und welche Ordnungsanstrengungen daraus resultierten. Berührt werden Aspekte wie Wettbewerbsregulierung und Innovationspotential ebenso wie der Wandel von Qualitäts- und Originalitätskonzepten. Aus dem umrissenen Themenspektrum freuen wir uns über Vortragsvorschläge aus allen zu materieller Kultur und Konsum arbeitenden Disziplinen, die für die Epochen des Mittelalters und der Frühen Neuzeit auch unter Berücksichtigung globaler Verflechtung beispielsweise folgende Aspekte thematisieren:

  • (u.a. Lebensmittel, Arzneien, Färbemittel, Textilien): Welche Güter waren betroffen, welche Akteure involviert? Worin bestand mögliche Verfälschung? Welches Wissen über stoffliche Reinheit und Unverfälschtheit war vorhanden, insbesondere bei globalen Gütern? Was hieß Reinheit und Verfälschung aus Sicht der Akteure?
  • Imitate, Surrogate, Fälschungen (z.B. von globalen Gütern, Genussmitteln, Werkstoffen, Naturalien, Antiken/Antiquitäten): Welche Formen der Aneignung, Nachahmung oder Fälschung gab es? Auf welche Transfers gingen sie zurück, wer war daran beteiligt? Wie verhielten sich die Reinheits-/Echtheitsansprüche globaler Güter zur Akzeptanz von lokalen Nachahmungen?
  • Verhältnis von materieller und ideeller Reinheit (z.B. in Form von Reinheitsgeboten, Diffamierung von Minderheiten): Welche Bedeutung wurden der Reinheit und Unverfälschtheit von Waren für die Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung beigemessen? Welche gesellschaftlichen Normen wurden mit der Qualität von Waren verknüpft? Wer bezichtigte wen der Verunreinigung und Verfälschung und mit welchen Begriffsfeldern war dies verknüpft?
  • Konzepte von (dinglicher) Originalität und Echtheit (Diskurse um Urheberschaft, Plagiat, imitatio und aemulatio ): Welche Kriterien wurden für die Echtheit von Gütern formuliert? Wer unterschied auf welche Weise das Original von der Fälschung? Welche Legitimität besaßen Nachahmung und Nachschöpfung? Welche Diskurse waren mit der Fälschung von exklusiven Raritäten in kleiner Zahl bis hin zur Imitation serieller Produkte verbunden?
  • Praktiken der Regulierung, Kontrolle und Beglaubigung: Welche Akteure und Institutionen kontrollierten die Qualität von Gütern und welche Normenkonflikte ergaben sich ggf. hieraus? Wie wurde die Qualitätskontrolle von Gütern ausgehandelt? Was folgte daraus für das Machtverhältnis zwischen den Akteuren? Welche Bedeutung wurden Wettbewerb und freiem Markt im Unterschied zu Regulierung und Privileg beigemessen?

Wir begrüßen ausdrücklich die Einreichung von Vorschlägen von Kolleg:innen aus dem musealen und konservatorischen Bereich und möchten auch Promovierende ermutigen, thematisch einschlägige Projekte vorzustellen.

Themenvorschläge in deutscher oder englischer Sprache werden bis 30.06.2024 per E-Mail an Ansgar Engels und Julia Schmidt-Funke (fnzgeschichte@uni-leipzig.de) in folgender Form erbeten:

  • Abstract (ca. 1500 Zeichen)
  • kurzer Lebenslauf mit den wichtigsten Publikationen

Aktiv Teilnehmenden erstatten wir die Übernachtungskosten sowie die Reisekosten für eine Bahnfahrt 2. Klasse. Für Flugreisen kann nach Absprache ein Zuschuss gewährt werden.